Category 文學作品

立身篇 言宜慢以寡尤，心宜善以寡悔。 立道重而威，非巧言令色也。 忠信為立身之本，不與道不同者交。 見賢勿慢，見善勿謗，見慈勿壞，見智勿逞。 處世篇 奮力向前，鳴於天下，是謂超人之道也。 在能忍人所不能忍，在敢為人所不敢為。 超者，框過趨善，馳志而動，無咎無悔。 苟日超，又日超，日日超。 出者有三：敢想、敢當、敢為。 修身篇 學而時習之，終日不可以已。 知之為知之，不知為不知，學不知而知之。 學思並重，不罔不殆，溫故而知新。 日三省乎己：為人謀忠乎？朋友交信乎？知行合一乎？ 人非生來為聖賢，錯漏之處勿憚改。 見賢思齊，見不賢而內自省也。 禮儀篇 事師事客，見以束脩之禮。 言宜慢，貴在精，行必果。 出門如見大賓，府中無怨。 道聽不可塗說，格物致知。 年少戒色，當克己復禮，立業而後家成。 中年戒躁，當養心靜氣，無為而無不為。 老年戒得，當以身作則，清心而智慧生。 益者三友：友直、友諒、友多聞。 揀友慎而重，察其言，觀其行。 其同也，坦蕩君子超人乎，可為友。 君臣篇 君使臣以禮，臣使君以忠。 君欲立而立臣，立而博施於民。 君欲達而達臣，達而兼濟於民。 君不得妄自菲薄、引喻失義，以塞忠諫之路也。 事君先敬其事而後其食，遠慮自厚而薄責於人。 不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。 不數諸君，則辱不到；不數諸友，則疏不生。 上不欺君，下不欺臣，君君臣臣，以禮相待。 諫者有三，小過幾之，將過諷之，大過爭之。 成事不說，遂事不諫，既往不咎。…

夜風來，芳草待，江上孤舟載。 飄零夜闌靜，且問明月安在。 江畔寒，星光茫，月下長廊蕩。 惆悵燈火明，映照何處秋堂？

是歲甲辰，文憑五月，形骸虛空，遨遊天馬之園，閒海旁之邊，靜聽灑水之聲，閒睹行者之履，風將至而筆墨生，故為此文以志。 涼風徐來，遨我天馬。碧空歸一，扶桑歸心，芸芸蘭香，嚶嚶鳥鳴，佇立樟榕，芬芳自得。徬徨乎縈繞阡佰，回一眸而感宏樓之林立，慨古有參天之大樹，今有摩天之大樓，夫古樹再高，非比今樓。縱時過而景猶在，不見往昔之采。 夫非古樹之矮哉，亦非今樓之高哉，綠樹金樓，豈為一物，安較高下？今樓之高可通百事，得萬金，俯維港之境；古樹之高可達萬心，得天理，達逍遙之境。處高樓之上而為事，閒古樹之下而定心。事之者，行也；心之者，知也。為國為邦，安為事而棄心，安為心而棄事，唯兼善心事，不欺知，不苟行，以知行合一，方為人間大道。崇今樓而棄古樹，誰悲失路之人？懷古樹而屑今樓，誰為家國之效？嗟夫！天地之下，物各有主，各有所用，本無高矮之別，焉能較其長短？知行得兼，新中有舊，舊中有新，樹樓相輔，方為一邦。 遂遊天馬之踁，及交錯之地，中有翠綠之苔，左有幽蘭之小道，右有開明之大道，小道黯而不知其所止，大道明而通浩瀚之洋。匆匆行人，且行大道，一步一履，盡收眼底，於其小道，如入無人之地，居樟榕下而日月幽，雖有紫蘭秋松相伴，亦復茫然於其所止。處交錯之人，彷一念以成敗，拂一袖以驚鴻，大道小道非有好惡之別，各有所適，各有有屬也。且行且思，閉目循心，心生志而由志行，行不得而思不得，既行而思達。故往者有言，大道小道一也，究其所窮一也。 由小道行，雖無竹喧之鬧，亦無絲竹之樂，但望青絲之逍遙已足矣。道路雖且長，半遇半不遇，半人半自然。未遇楊意撫凌雲而自惜，惜賈誼之不用，哀馮唐之易老，嘆李廣之未封。及至遇時，如鐘期奏流水，頌茅廬之奇才，歌渭水之太師，詠胯下之英雄。噫！此路非彼路，此時非彼時，時也，命也，運也。然孔明有超世之才，飲恨五丈原。韓信貴為齊王，死於陰人之手。惟有國師太公，得頤養天年。福中有禍，禍中有福，得中有失，失中有得，不偶中有遇，遇中有不遇，非太公之聖明，無以逆其福禍之報。 觀山雲之變化，風之起靜，猶有所得。一陰一陽之謂道，一福一禍之謂人生。人生者，福禍變化之理也。無為而見心，心有為而生福，福極則無為，無為而生禍，蓋有所為而有所不為，為與不為，互為其根，為福為禍，福禍見焉。有先貧而後富，有少衰而老壯，是謂先禍而後福矣。有少年登科而屢遭貶謫，有風流才子而英年早逝，是謂先福後禍矣。先貧者恥而有為，有為而後大富生；少衰者卑而有為，有為而後大器成。少年恃才傲物，無為禮數之道，則屢為小人之害；才子鋒芒畢露，無為藏鋒之道，則終為天妒之亡。且看仲達之道將至太公，有所為而有所不為，不為孟德司空之顧，為孟德丞相之邀，高平陵後位至高而辭病鄉，曉無為而生禍，知福極乃不可為，審時度勢知命運，濟則有所為，窮則無所為，是謂先福而後大福，如天馬之神馳也。

時維十月，歲在甲辰，朝霞深秋。遊於西貢，止大網之亭，浩浩左襟斬竹灣，洋洋右極三丫口。碧波轔轔天際來，棲棲鹽田仔；悠悠清風山壑繞，芳芳落蔓草。不知青雲兮之敝日，染蒼穹之幔紗，博覽千山之不厭高，遨遊萬湖之不嫌廣，眼界之所及，其涯之莫得。蓁蓁野蔓革履下，巍巍山水胸襟中，閒於亭，望江山，靜思過。 翻其山，越其嶺，欲閒於亭。及至，得望千山萬水，而又欲往。是往者欲閒，閒者欲往，往而閒，閒而往，如是反反覆覆，宛如風中無根之落葉，起起伏伏，漂泊不定，隨風飄揚，風起而動變，終不得窮其志之所指。 秋浦蘆葦飛天涯，似雪兮非雪花。此非蒹葭蒼蒼，白露為霜之境乎？縱無絲竹管弦之盛，靜聽清風流水，放浪形骸之外，雖一人亦足以暢咏幽情。向之所惜，回眸之間，已為舊跡，感慨兮之所生，淡泊兮之無悔。古人有云：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。心靜極則智慧生，心性亂則大患來。心靜而事消，志之不敝，亦不斗旋於閒往之間。心躁則事生，失之本心，為風中之反覆。世間三千事，無心則無事，無為則無不為。悠悠清風本無悠，芳芳蔓草亦非芳，世間本無一事，心動而後生，心無為而應天道，天下之事亦不足為事。雖人之所向兮之各異，亦不免有私，乃尋一席之同而共往，窮其志之所指，天下萬事乃終不為事，此曰天道、商道也。

大地蒼茫，瑟瑟蕭然，夫風悠悠，宛若秋菊。 白皎兮之室明，案如霜之茫然。 心若不繫之舟，凌無垠之明鏡； 飄飄然如白羽，淑落雲夢之微波。 孤遨星漢，訟孟德之詩， 青青子衿，悠悠我心。 欲效周公之吐哺，以天下歸心； 東風借我，吹來子衿。 昭烈食馬窮盡萬江，幽幽草廬溪在一方。 安得臥龍鳳雛，泛舟徐來，舉酒酌甚兮， 欣欣然論詩賦，昂昂然論天下。 潛蛟快躍，子衿快來，莫遯隱世，為我明鏡。 吾之期盼，如滾滾長江，浩浩湯湯， 如璀璨星河，無垠無涯。

微燙的白蠟由上而下嘩啦的淋在冰冷的手背上，伴隨着一縷青煙由下而上飄至禮堂上的校徽，於半空中縈繞飄散，如璀璨且短暫的煙花，如一口悲哀的嘆息，如夢幻泡影般的六年辛酸跌宕。 在漆黑之中，一個微弱的小火苗緩緩亮起，像是星星之火，於一柱香點亮了漫天星辰。蠟炬之火一傳二，二傳十，直教每一支蠟燭都被點亮為止。而其中的蠟燭有長有短，有大有小，有先點亮的，亦有後點亮的。少年手中的蠟燭，雖然不是最大也不是最長的，但幸運的卻燒得最旺的…… 「我靠，這火熄了……」 「莫得關係，借個火。」 在寂靜的禮堂中，突如其來的對話挺突然的，誰曾有想過這個燃燒了四十多年的不滅之火，又真的會熄掉呢？反正這是的的確確的發生了。 「我靠，好燙！你淋到我了啦⋯⋯」 「不好意思，我不是有心的。」 於一片漆黑之中，蠟炬無眼，送火的和取火的都有不少挑戰，不是不小心淋到人，就是不小心燒到人。微燙的白蠟由上而下嘩啦的淋在冰冷的手背上，伴隨着一縷青煙由下而上飄至禮堂上的校徽，於半空中縈繞飄散，如璀璨且短暫的煙花，如一口悲哀的嘆息…… 少年手中的火苗本來正燒得正艷，還可以為別人取火，重燃那些黯然的火炬。但突然間發生了一件怪事，少年手中的火苗突然毫無預兆的熄了。附近無風無雨，亦沒有人走動，燒得正旺的火苗怎麼可能會突然熄滅呢？莫非背後有一雙無形的手把他滅了不成？或許那會是一個永遠的未解之謎，讓人百思不得其解，讓人越想越迷惘，越想越瘋狂。 「欵？我靠！怎麼我的火也熄了？」 「呵呵，我也不知道。」 少年迷惘的四處尋索，尋找一下四周可取之火，望得身旁一名少女手上的火苗燒得正旺，一時大喜過望，恍如見到雪中之火。少年趕緊的把手中未凝之燭吹乾，厚着臉皮徵求借火的許可，然後把不要臉的蠟燭伸了過去。又一次幸運的，少年手上的火苗再次燃起，又一次燒得正旺。在沉浸於失而復得的歡喜之時，少年回頭一望，只見少女的手上以及地上凝固起一層冰冷的白蠟，心中大呼不妙，連忙查問是否無恙，而等來的卻是無止境的沉默…… 「哎喲，我的也熄了。」 「哈哈，巧了我也是。」 少年身旁的幾個火苗巧合地在沒有風的情況下滅燈了，莫非背後真的有一道無形的手在作祟，這顯然是一個最合理的解釋。環視一看，只見整個禮堂四周所有的火苗依然健在，而身旁的卻是亮了又滅，滅了又亮。一種莫名其妙的諷刺感悠然而生，讓人不禁無奈地笑了起來，笑的不是火苗，而是那百思不得其解的機緣巧合。 當少年正在好好珍惜眼前來之不易的新火苗時，火苗卻再一次熄滅了，像是冥冥之中有什麼神秘力量在作祟，決不讓此火苗發光發亮。吸取了上一次的教訓，少年為了避免誤將白蠟灑在四周，只管默默地注視蠟燭，期盼着有什麼奇蹟會發生。而這一次，在沒有取火的情況下，少年手中的火苗竟真的重新燃了起來，而那重燃之火既不知從何而來，又不知從何而生。少年只知道，火苗自己重新燒起來了⋯⋯ 看着一群人互相倒來倒去，笑來笑去，於這個嚴肅的場合下顯得格外的不合群，就好像從來都不屬於這裏一樣。看見少年倒蠟，身後還傳來陣陣議論，像是看見一個瘋子似的，看起來是多麼的不合時宜。 

小時看三國，吾獨愛諸葛， 運籌決千里，白帝城孤托。 世經幾度秋，另眼看曹操， 大笑赤壁火，滾滾去長江。 少年思孫策，未能為項羽， 羽扇霸王槍，飲恨英才絕。  

第一章：萬物歸一 萬物歸一，馳志而動者恆。 其志也，心之所向也，或曰：「自由意志」。 若夫浩瀚之宇宙，銀河有一星斗馳志而動，其不知其千億年也。 其志之得以為其道，而其道亦不曾為一物之所止。 固志之恆也，非止則恆動。 蓋聞愛因斯坦謂之曰：「動者恆動，靜者恆靜。」 若非其有所止，天下萬物必馳志於大道，永恆不息也。 故超人之志，在馳志而動，在永恆之道，在於超止。 第二章：志驅萬物 志驅萬物，萬物無志不行。 其志也無形，而夫其處之與形。 志若如水之無形，處躁則化浩浩之白龍，處安則化悠悠之洛神，處靜則化凄凄之寒晶。 極燥則必衰，至靜則必動，徒必其大道以安。 天下萬物之志固無小人君子之分，處躁靜而化之。 處躁則為小人，處靜則為君子；於小人則多衰，於君子則多誘。 夫焉為安者必大道？非也，其大道為其志之無所止。 其志躁則處躁，其志安則處安，其志靜則處靜。 惟志處之相與合一，方無所止，甚有茲其志之於超止。 大道恆而其處不恆，以不恆隨恆則怠矣，以恆應不恆則恆矣。